“水之阴，山之阳，天下太极出武当。有极无极成太极，一缕真气胸中藏。追风的腿，拂云的掌，八卦游神走四方。慢似闲云快如电，绵似香灰硬如钢。硬如钢，四两拔千斤，三寸取一丈。自强不用强，天圆地又方，宽袍大袖随风舞，紫发长须任飞扬；有容乃大，无欲则刚，至真至善乐无疆。人生取舍静中动，世间进退柔克刚……”这是由宋晓明作词、赵季平作曲的歌曲《天下太极出武当》，唱的是武当拳。今天知养生网给大家爱简单介绍武当拳的拳术。

　　“武当太乙五行拳”之“太”字，是大字加一点，意思是大到极点；乙，“一”动成“乙”，“乙”是动态的曲折的“一”；太乙，是指最原始的纯朴抱一的一真元气。拳名太乙，就是“拳法自然”，以拳来体现人与自然的合一。五行指此拳以五行生克之理为依据，与木、火、土、金、水五行相配的崩、炮、横、劈、钻五种拳法。崩拳之形似箭，性属木；炮拳之形似炮，性属火；横拳之形似弹，性属土；劈拳之形似斧，性属金；钻拳之形似电，性属水。
　　武当拳术作为一种文化，是把中国古代太极、阴阳、五行、八卦等哲学理论用于拳理、拳技中，以养生、长寿、成仙为目的，以“道法自然”为原则，以“动静结合”、“内外兼修”为方法，以“以柔克刚”、“后发制人”为特征的武术。其特点以养气健身、制敌自卫为旨归，讲究尚意不尚力，贵化劲而不硬抗，辨位于分寸毫厘，制敌于擒扑封闭，动静自如，心息相依，水流云绕，莫测端倪。拳势柔和绵软，多缠绕动作，桩式沉稳，腰随胯转，两手环抱，脚走弧线，演练如蛇之行，运行似蚕作茧，架式紧凑，方丈之地即可演练。

　　武当拳又称内家拳。明末清初黄宗羲《王征南墓志铭》说：“有所谓内家者，以静制动，犯者应手即扑，故别‘少林’为内家，盖起于张三丰”。“外家拳，少林派，以调呼吸，练百骸，进退敏捷，刚柔相济为上乘。内家拳，武当派，以强筋骨，运气功，静以制动，犯则立扑为主（金一明《武当拳术秘诀》）。内家拳中，以太极、形意、八卦为代表。
武当拳术以圆弧运动作为其运行轨迹和动作要求，体现了太极理论和太极图式。“太极”一辞始于《易传·系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。太极即无限之意，包括时间的无限及空间的无极，所谓无极指无方向，无形状，无限量的太始混沌之气。宋代哲学家周敦颐（1017～1073）为太极理论画出经典图式太极图，正确表达了太极和阴阳的关系。其总体就是太极；一黑一白，就是阴阳两仪；黑白的多少，就是阴阳的消长。
　　《太极图说》：“自无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴。”武当拳各类拳种极为重视“圆”、“弧”的动作规范。如太极拳的图徽是太极图，其运动路线是曲线、弧线和圆圈。八卦掌以“圆”为法，运行轨迹是大圆套小圆，小圆练成无圆，即使无圆，也是外无圆而内有圆——动作无圆，而意念有圆。无论是走转趟泥，还是运掌翻飞；无论是起腿、走步、摆足、扣步，还是运用意念练气，都离不开一个圆（或弧线），故有人称八卦掌为圆圈连环掌。

　　形意拳的《三圆歌诀》云：“胸膊要圆气下沉，脊背要圆是猴形，虎口要圆如三角，三圆齐出是真形。”总之，太极、形意、八卦等拳术的身法都是“圈儿”，形成“大弧带小弧”、“大圆套小圆”或者平圆、立圆、八字圆等各种“圆圈儿”。
武当拳术推崇阴阳，一招一式都以阴阳为根本。周敦颐《太极图说》：“自无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴。”武当拳的创始人张三丰深谙太极之理、阴阳之道。他说：“洞晓阴阳，深参变化，察其真伪，得阴阳之正气，觅铅汞之真宗，方能换骨长生。”在此基础上，他主张三教合一，合于阴阳之道。
《三丰全集·大道论》：“一阴一阳之谓道。道者，修此阴阳之道也。一阴一阳，一性一命而已矣。《中庸》云：‘修道之谓教’。三教圣人，皆本此道，以立其道也。”“予也不才，窃尝学览百家，理综三教，并知三教之同，此一道也。儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙。”武当拳术强调“练拳先从无极始，阴阳开合认真求。”“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。”“八卦转掌论阴阳，五行六合内中藏”，“内讲气功分三节，外有手法分阴阳。”“鹰雄竞志，取法为拳，阴阳暗合，形意三源。”